托马斯·阿奎纳是意大利共和国家谕户晓神学家、翻译家,有“神学界之王”的赞誉,是历史上最光辉的神学家。阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,曾经是法国巴黎高校的神学教师,代表作有《神学大全》《论君王政治》《反异教大全》等;他是托马斯农学学派的创设者,是自然神学最早的提倡者之壹,他树立的神学连串对佛教神学的升高有着巨大影响。127四年,阿奎纳长逝,被封为Smart硕士或全能学士。人物一生
概述永利网站 1托马斯·阿奎纳
托马斯·阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,该城邑是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和高雅奥斯陆帝国天皇都保持着密切关系。阿奎纳年轻的时候正是法国巴黎高校的神学教师,是中世纪最闻名的神学家和经济高校国学家。他的《神学大全》被感到是神学和法律部的独尊。被称为“神学界之王”。
理解
波洛尼亚市是意大利共和国的公路和铁路交通枢纽,是一个要害的知识、工业和商务宗旨,也是Aimee阿伯丁-秘Luli马涅大区省城。那里的修建许多使用橘红色的屋顶,市区的老建筑有成百上千走廊。
大阿尔Bert在曼彻斯特办起高校馆时,他才跟着赶到丹佛三番五次学习。在大阿尔Bert的推荐介绍下,125贰年秋托马斯进入法国首都高校神大学学习,1256年春完成学业。高校未有予以托钵僧侣神学大学生的前例,由于教皇亲自出面干预,托马斯才拿走学位。从此托马斯正式开班了教学生涯。
早年
托马斯·阿奎纳出生于意大利共和国南方的1个贵族家庭,老母一脉能够溯源到圣洁慕尼黑帝国的霍亨斯陶芬王朝。他大致在1225年底,出生于那不勒斯足球俱乐部王国的罗卡secca城墙,该地的领主就是其父兰道夫波米雷特。他的五伯西尼巴尔德,是隔壁卡西诺山本笃会修院的市长。于是Darry Ring一家寄望托马斯长大后能侄承叔业。在当下,那也是贵族子弟出一头地的一条普及渠道。
阿奎纳在6虚岁时进入进修道院学习,十六岁时负笈那不勒斯足球俱乐部高校,学习了陆年时光。期间,他想不到地进入了多明作者会,该会和方济会共同对澳大伯尔尼(Australia)中世纪初期建立的神职阶层发起了革命性的挑衅。阿奎纳的那1扭转令其家门感觉恼火;在去波士顿的路途中,阿奎纳被他的多少个汉子逮住、押送回圣齐奥瓦尼城邑,并在那里软禁了壹两年,以强迫他放任本身的雄心。依照最早有关阿奎纳的事略的记载,他的亲朋好友以至布署娼妓去抓住他,但他不为所动。在教皇诺森四世的干涉下,最终其家中依然妥洽了。108岁时,他算是穿上了多明笔者会会服。
他的中校看出阿奎纳在神学上自发异禀,124四年便送她去天津的多明笔者神高校,师从大阿尔Bert学习管理学和神学。1245年,他尾随大阿尔伯特去法国首都高校三年。在那段之间阿奎纳也将本身卷入了高级高校与天主教修士之间关于教学自由的鸿沟,阿奎纳主动对抗大学提供的发言和小册子。当教皇获知那起争议时,多明小编会挑选了阿奎纳作为辩护者。阿奎纳在答辩中山高校获全胜,克制了马上非凡盛名的大学校长圣阿Moore的论点。
阿奎纳接着获得了神学的博士学位。在1248年她赶回鹿特丹肩负教师,这个时候是他的作品和公务生涯的开端。与文学家大阿尔Bert的同事经历对他后来的向上产生了至关心注重要影响,将她作育成睿智的学者,并一生跟从亚里士多德的农学方法论。
事业
125二年阿奎纳前往时尚之都读书博士学位,由于当时大学的授课联会对托钵修会的攻击,他撞见了11分的辛劳。但最终仍于125陆收获学位和教员职员;后来她与亲朋Bonaventura一齐收获神学大学生学位,在巴黎、秘Luli马三保部分意大利共和国都会教了几年书,并且开头撰写。自此以后,他初阶了含辛茹苦的生活;他在温馨的修会里再接再砺侍奉,频仍地游览和讲课,并且平常向教皇建议有关外地行政事务的建议。
125九年,他在Valenciennes教区获得三个注重岗位。在教皇乌尔班4世的呼吁下,他又移居布拉格。1二六3年,他出现在London的多明作者会中。1268年,他又前往奥斯六和杜阿拉助教,并且投身于教会的公共事务中。
在126九至127一年间,他回去了法国首都。除教书外,还管理教会事务,并且做她的亲朋好友--法国天子路易8世的国事顾问。127二年Madison提供三个让她在本土教区内选拔座堂的机会,他肩负了修道会的厅长,并且应Charles王的呼吁,在那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)担负教学职责。
在近些年里阿奎纳每一天不停的拓展传教,并且写下过多的训诫、问答集、以及教学笔记。他也开头写作他的名著《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修院院长的职责,但都被他谢绝了。
1273年八月16日的1遍弥撒仪式中,阿奎纳还称自身看见了神跡。事后她甘休写作,使得《神学大全》造成未到位小说。当被问及为什么封笔时,阿奎纳答道:“小编写不下去了……与自己所见和遭遇的开导相比较,作者过去所写的成套如同草芥。”后来有人称阿奎纳在祈福时听到了来自十字架的声响,称誉他的创作。还有修道士宣称曾观察他凌空飘起。
据同时代的人讲述,阿奎纳是个大块头,肥胖而且皮肤漆黑,头颅硕大,发髻异常高。他的为人处世表现出很好的管束:众人以为她举止放正,温文尔雅,而且令人心潮澎湃。在争执中,他保持战胜,并且用人格魔力和盛大的文化赢得对手的保护。他水平朴素,相近的人为其卓绝的回忆力所倾倒。在她考虑时,常对周遭的遇到浑然不知。他能够系统、清晰和肯定地球表面明外人的意见,使和睦的考虑有着热情而且兼收并蓄。在一派,他平常对于团结文章的数目不足以为遗憾,因为他认为他所面临的神的启示远远不只这一个。
去世
在127四年一月,额小编略10世指派阿奎纳参与第一回火奴鲁鲁会议。他的办事是检察同时探讨出希腊共和国与拉丁教会之间的异样。肉体境况已经杰出差的阿奎纳在前往议会的旅程中停留于一座孙女的城市建设中,病况初步恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却壹筹莫展登时达到多明笔者会的教堂,最终她被带至1座熙笃会的礼拜堂。在经验七周的病魔煎熬后,于127四年七月三十四日驾鹤归西。
但丁(Purg. xx.
6九)引用阿奎纳的3个友人的传教,宣称阿奎纳是被西西里圣上查尔斯斯1世(CharlesI of Sicily)下令毒死的。可是,历思想家AntonioMuratori重新寻找了那段朋友的记叙,但却从不发觉其他有关阴谋论的讲述。
全部与阿奎纳相识的人都对她映像浓密。他获得了教会赐予的“Smart大学生”(doctor
angelicus)的头衔。但丁在神曲军长阿奎纳安排在第6层天堂,与此外有影响的人的宗教教育家并列壹堂。
在131九年,天主教教会初步考查将阿奎纳封圣的大概。若望二10二世在13贰叁年四月30日于亚维农正式布告将阿奎纳封为圣贤。在15陆7年,怜惜5世将圣托马斯·阿奎纳日与任何肆名最了不起的拉丁神学家:安Polo修、杰罗姆、圣Augustine、葛利格理并列。
阿奎纳的《神学大全》被教会视为最重视的作文之一,在第9玖届大公会议上它还被与圣经和教谕并列。他在神学观念提高上的关键唯有圣奥古斯丁能够仁同一视。良十3世在187九年十一月17日的教皇通谕里还提议阿奎纳的神学是组成天主教思想的重中之重作品,也因此她发号施令将阿奎纳的行文立为天主教会的想想基础,全数的天主教大学和大学都必须辅导阿奎纳的争持,并且还提出教授们在谈及那些阿奎纳未有知道演讲到的议题时,应该要“遵从阿奎纳的观念情势,指引准确的定论”。
封圣
在1880年,阿奎纳被封为全数天主教教育机关的主保巨人。在前日,一座位于那不勒斯足球俱乐部的修道院还留有1间据传阿奎纳住过的小房间,开放供游客旅行。阿奎纳的一代天骄日新生被改到了7月二十八日,可是许多少人依然将五月七日他与世长辞的那天视为他的圣人日。阿奎纳的遗体在136玖年被移至法兰西共和国汉密尔顿的雅各宾教堂安葬,在178玖年至一9七四年间曾被移至另1间会堂,但在1973年又被移回雅各宾教堂直到前些天。Thomas·阿奎纳名言永利网站 2托马斯·阿奎纳
人生在世,只然则是过路的旅人。 未有别的智慧是足以不经过感到而博得的。
大家所爱之物昭示着大家究竟是哪个人。
美与善是不可分割的,因为两者都是花样为根基;由此,人们一般把善的东西也夸赞为美的。
法律的确实目标是启示那多少个受法律决定的人求得他们和谐的道德。
全体喜欢中最光辉的美观存在于对真理的记挂之中。
在任何事物中,美和善2者的本质特征都以相符的,因为它们正是建立在同样款式的底蕴上,所以善被我们赞誉为美。阿奎纳的小说
托马斯的作品卷帙浩繁,总篇幅在1500万字以上,在那之中积攒着较多管理学观点的编写有:《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然法则》、《论真理》、《波埃修<;论几个人一体>;注》,代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士Dodd《形而上学》、《物文学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦教育学》、《论认为》、《论回想》、《论灵魂》以及为亚里士多德文章《论原因》做过评注。阿奎纳的震慑
很多当代的伦经济学家,包蕴天主信众或非天主教徒在内,开端主持阿奎纳的贤惠伦理概念恐怕能够用作替代康德的功利主义学派。透过很多20世纪的国学家,比方安慕希莎白·安司孔(伊Lisa白Anscombe)等人的写作,阿奎纳在关于行为意图的论战上也变的一定具影响力。
值得注意的是阿奎纳的美学理论,特别是“明白”的概念,相当的大的影响了当代诗人詹姆士·Joyce的教育学风格,Joyce夸奖阿奎纳是西方教育学里排行第一的国学家,稍差于亚里士多德。阿奎纳的美学概念的影响也得以在意国符号学家翁贝托·埃可的著述里观望到,埃可也写了壹篇关于阿奎纳的美学概念的舆论。
数个世纪以来有许多阿奎纳的传记被出版,当中最知名的是由却斯特顿写成。
托马斯的神学和工学理念,集中总结在她的基本点编慕与著述《神学大全》中。那部标记托马斯主义的编慕与著述分为三局地,包罗38篇诗歌,633个难题,3000个条目和一千0个异论,是一部中世纪经济大学艺术学的百科全书。除此而外,托马斯的文章还有:《伦巴德箴言4书注释》、《论存在与实质》、《反异教大全》、《亚里士多德形而读书注释》等。人物评价永利网站 3托马斯·阿奎纳
托马斯无疑是中世纪最注重的文学家,托马斯主义不仅是经院军事学的万丈成果,也是中世纪神学与艺术学的最大、最全面包车型地铁体系。

爱智慧的人,教育家的传说

  一叁世纪中期,在名高天下的法国巴黎高校有1个人青春的神学教师,因沉默、温顺,人拜小名“哑牛”。但他博闻强志,年纪轻轻已高人一等,一些有名望的专家很赏识那位小伙子,阿尔伯特就曾预知:“哑牛”之声必将知名于世。”果然,“哑牛”后来成了中世纪最显赫的神学家和经济大学文学家。他就是意大利人托马斯·阿奎那(12二五—1274年),中世纪伊斯兰教经济高校军事学思想的集大成者。
  托马斯·阿奎那出身于意国的二个大公家庭,青年时期就改为了多明作者修会会士,曾先后在那不勒斯足球俱乐部大学和法国首都大学攻读,跟随亚里士多德学者大阿尔Bert学习,深深为之折服。那成为她平生的转搭飞机。自1257年始发,他在巴黎大学教学神学,用10年时光潜心从事教学和小说活动,并被布加勒斯特教廷任命为神学顾问与助教。
  其时道教会正式神学家们,如安瑟伦之类,惯于选取Plato的先验散文学来阐释神学教义。面对日渐兴起的唯名论工学和阿威罗依主义,那种思维体系已难以适应时期的须求。托马斯的著述1改前人做法。他首先肯定神学是一门学问,那正是说,神不仅是迷信的靶子,而且也足以改为理智把握的对象。接着,托马斯在一定守旧启示神观念的同时,又重申了自然神学的须求性,而他自己更在意对自然神学难点的钻探。托马斯的著述布满应用亚里士多德的理学范畴和逻辑格局,重新论证了伊斯兰教的笃信,使之形成一个簇新的连串。托马斯对佛教思想的上进具备极为首要的震慑。
  托马斯·阿奎那成功地将伊斯兰教的神学思想和亚里士多德的经济学融入在协同,建立起了非常大的经济大学管理学种类。他毕生著有1捌部巨著,个中囊括集佛教观念之大成的《神学大全》和《医学大全》、《论存在和精神》、《反异教大全》等。
  托马斯·阿奎这的万事辩白都感觉天主教信条服务的。他明显提议管理学必须为神学服务,之后,又为上帝存在这壹神学最高准则作了军事学的论据,以为应通过上帝的创始物来认知上帝的留存,利用亚里士多德艺术学中的目标论的唯心主义观念推论出万物创立者的上帝的留存。
  在所著《神学大全》壹书中,他认为宇宙秩序是按等第的台阶来配置的,从非生物体开始,逐级上涨到人、圣徒、Smart,最高是上帝,每二个异常的低的阶段都有高顶尖的目标,并用力到达这几个目的。所以总连串统都协助于上帝,上帝是自然界的尾声目的。全部知识必须为神学服务,假设知识不以证知上帝为目标,任何文化都以十恶不赦。托马斯的神学直至未来还调控天主教会的考虑体系。1玖世纪末,拉各斯教廷发表托马斯·阿奎那的神学为天主教会的最高管理学权威。在前日的资本主义世界中还流行所谓新Thomas主义,竭力使科学从属于宗教,理性从属于迷信。
  托马斯·阿奎那还着力鼓吹教会的权力至高无上,认为就像是神高于人,灵魂高于肉体同样,教会当先世俗的国家。教皇是耶稣的代办,政权应由他垄断,国家必须坚守事教育工作会,皇帝必须遵循事教育工作皇。他还全力维护封建主公的统治权力,认为皇上制是最佳的政治格局,并说,未有多少个统治者调控和携带群众,社会就会崩溃。
  托马斯·阿奎那从灵魂不死的观点出发,大力宣扬“来世幸福”,以为尘凡生活的美满并非最高幸福,最高幸福是对上帝的静观,从而使灵魂得救。那唯有在来世,在水边世界才具成就,由此为力争现实生活的甜蜜而开始展览努力就是恶正是犯罪,最大的犯罪行为是异端或异教行为。对任何异信众均应活活烧死,“将他们从社会风气上海消防灭掉”。
  托马斯·阿奎那巨细无遗的神学唯心主义连串发生后,受到了一部分正经神学家的口诛笔伐。他粉身碎骨3年后,法国巴黎各神学大师曾指摘了21九条命题,当中有1二条是托马斯的视角。在中世纪,那是最严刻的声讨。
  可是,教会在她生前居然就予以了他不小的支撑和相当高的名誉,称她为最佳看的“Smart大学生”。他的理论非常快成为西欧中世纪思想领域中占绝对统治地位的主义。13贰三年教皇追封他为“圣徒”,156柒年他又被取名叫“教义师”。187玖年,休斯敦教皇利奥拾叁揭橥教谕,规定以托马斯主义为天主教的合法神学和农学。在本世纪中,新托马斯主义在天堂思想界中十分活跃。

  Thomas还力主教会的权能至高无上。以为就像是神高于人,灵魂高于肉体同样,教会高于世俗的国家。教皇是耶稣的委托人,政权应由她调控,国家必须服从事教育工作会,天皇必须服从事教育工作皇。他还着力维护封建皇上的当家权力,以为天皇制是最棒的政治格局,并说,未有3个统治者调控和辅导群众,社会就会崩溃。

波洛尼亚市是意大利共和国的公路和铁路交通枢纽,是二个要害的学识、工业和商务宗旨,也是Aimee瓦尔帕莱索-埃及开罗涅大区省会。那里的建造大多使用金瓜柚色的屋顶,市区的老建筑有诸多走廊。

  他成功地将道教的神学观念和亚里士多德的理学融入在一同,建立起了偌大的经院工学连串。终生著有18部巨著,个中包罗集伊斯兰教观念之大成的《神学大全》和《医学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异信徒商酌大全》等。

神迹

  托马斯孩提时代曾在蒙特卡西诺修院受了玖年头等教育。身为Georgjensen的老爸一向梦想他能造成修院市长。十三周岁时,他进入那不勒斯足球俱乐部大学,接触到大方的准确性与工学作品。伍年之后,参预了天主教组织“多明作者教团”,那成为他一生的主要性转折。

阿奎纳在伍岁时进入进修道院学习,15虚岁时负笈那不勒斯足球俱乐部高校,学习了6年时光。时期,他意外市投入了多明笔者会,该会和方济会共同对亚洲中世纪初期建立的神职阶层发起了搜求性的挑衅。阿奎纳的那壹浮动令其家族感觉恼火;在去休斯敦的路途中,阿奎纳被她的多少个兄弟逮住、押送回圣齐奥瓦尼城市建设,并在那边禁锢了壹两年,以强迫她遗弃自个儿的Haoqing壮志。遵照最早有关阿奎纳的事略的记叙,他的妻儿以致安插娼妓去抓住他,但他不为所动。在教皇诺森四世的干预下,最终其家中照旧妥胁了。十八岁时,他终于穿上了多明小编会会服。

  那唯有在来世、在水边世界技艺不辱职务,因而为争取现实生活的美满而开始展览劳顿奋斗就是恶正是不合规,最大的犯罪行为是异端或异教行为。对全部异信徒均应活活烧死,“将她们从社会风气上海消防灭掉”。托马斯无所不有的神学唯心主义体系爆发后,极快形成西欧中世纪理念领域中占相对统治地位的主义。教会在他生前就予以了她极大的辅助和相当高的名声,称他为最棒看的“Smart大学生”。13二3年教皇追封他为“圣徒”,15陆七年他又被取名称叫“教义师”,187玖年教皇还正式通告她的观念是“天主教会现今唯一真实的历史学”。

阿奎纳的《神学大全》被教会视为最根本的行文之一,在第玖玖届大公会议上它还被与圣经和教谕(Decretal)并列。他在神学观念升华上的重中之重唯有圣奥古斯丁能够同等对待。良10叁世在187九年11月16日的教皇通谕里还提议阿奎纳的神学是组成天主教思想的主要作品,也就此他发号施令将阿奎纳的编写立为天主教会的图谋基础,全体的天主教大学和大学都不能够不引导阿奎纳的反驳,并且还提议教授们在谈及这个阿奎纳未有知晓演谈到的议题时,应该要“遵循阿奎纳的沉思方式,引导正确的下结论”。

  壹三世纪中叶,在名高天下的法国巴黎大学有一位年轻的神学教师,因沉默、温顺、人送别名“哑牛”。但她博古通今,年纪轻轻已高人一头,一些出名望的大家很赏识那位年青人,阿尔Bert就曾预见:“哑牛”之声必将知名于世。果然,“哑牛”后来成了中世纪最显赫的神学家和经济高校史学家。他正是西班牙人托马斯·阿奎那(12二五—127四年)。

“上帝神学美德的目的是上帝自个儿,上帝是有着东西的界限,超越了大家的心劲所能赚取的学识。在另①方面,智慧和道义的靶子则足认为全人类理性所知晓。神学美德也因此与道德和智慧万分不一样。”

  1二四5年,托马斯前往法国首都,受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。自1贰伍七年启幕在巴黎高校批注神学,用拾年岁月潜心从事教学和行文活动,并被休斯敦教廷任命为神学顾问与教师。在她去逝三年后,巴黎各神学大师责怪了21玖条命题,当中有1二条是托马斯的视角。这是中世纪最严苛的挑剔。托马斯在法国巴黎高校任教时,亚里士Dodd的主义已大批量涌入,在教徒中挑起的反射极为强烈。教会深感其著述的危险性,五回试图封锁那种与天主教正统信仰不相容的自然主义和理性主义法学,禁止转录、阅读和封存。可托马斯并不害怕那种观念,他和教授阿尔Bert一起潜研亚里士多德的创作,他阉割了亚里士多德农学中的唯物主义和辩证法,而将在那之中的唯心主义和教条类别加以完善系统地发挥,并将其纳入东正教的神学种类,使它产生天主教官方理学的根基。

阿奎纳的伦医学是基础于她所谓“行为的第二尺度”之上的。在《神学大全》中他这么解释道:

  托马斯的整个辩驳皆感觉天主教信条服务的。他分明提出农学必须为神学服务,之后,又为上帝存在那一神学最高准则作了经济学的论据。以为应通过上帝的创始物来认知上帝的存在,利用亚里士多德农学中的目的论的唯心主义观念推论出万物创制者的上帝的存在。

大阿尔Bert在圣路易斯设立大学馆时,他才跟着赶到天津延续上学。在大阿尔Bert的推荐介绍下,125二年秋托马斯进入法国巴黎高校神大学学习,125陆年春完成学业。高校并未予以托钵僧侣神学大学生的判例,由于教皇亲自出马干涉,托马斯才拿走学位。从此托马斯正式开班了教学生涯。

  托马斯歪曲和应用亚里士多德关于格局和质感的观念,主张世(Zhang Shi)界是上帝从虚无中开创出来的,断言世界的创制是有时间开端的;同时,上帝成立了3个品级制的宇宙系;最低层是世上及由水土火气八种成分构成的壹切物质,之上是植物、动物和人,再上是宇宙,再之上正是壹体社会风气所追求的最高目标——四位壹体的上帝;还追究了独家和一般的涉及,以为存在于个别事物中的一般,并不是各自事物自身所固有的,而是寄居或隐匿在各自事物中的某种特殊实体。物体之间的例外风味,是由于潜入物体的这种“稳秘的质所决定的。铜之所感觉铜,是因为它里面潜藏着‘铜’那种新鲜实体,铜之所以能压延,是因为它里面潜藏着‘压延性”那种隐衷的质。所以,有稍许种物体的风味,就有微微种“稳秘的质”,那就不要浓密钻探事物内部结商谈互相关系了。显明,那种思想严重妨碍科学的向上。

在1880年,阿奎纳被封为全体天主教教育单位的主保一代天骄。在今天,1座位于那不勒斯足球俱乐部的修院还留有一间据传阿奎纳住过的小房间,开放供游海腴观。阿奎纳的有影响的人日新兴被改到了5月30日,然而许几个人照旧将五月二十二1013日他逝世的那天视为他的巨人日。阿奎纳的尸体在136九年被移至法兰西共和国卡托维兹的雅各宾教堂安葬,在178九年至一九七二年间曾被移至另一间会堂,但在19七3年又被移回雅各宾教堂直到后天。

  托马斯从灵魂不死的见识出发,大力宣扬“来世幸福”,认为世间生活的甜蜜并非最高幸福,最高幸福是对上帝的静观,从而使灵魂得救。

在127四年14月,额作者略10世指派阿奎纳参与第3次曼海姆会议。他的做事是检察同时商量出希腊共和国与拉丁教会之间的出入。身体境况已经分外差的阿奎纳在前往议会的旅程中停留于1座女儿的城市建设中,病况开首恶化。阿奎纳希望在修院里走完人生旅程,但却1筹莫展及时达到多明我会的教堂,最终他被带至一座熙笃会的礼拜堂。在经验七周的毛病煎熬后,于127四年十一月二十二十八日死去。

托马斯·阿奎纳生于意大利共和国的洛卡塞卡堡,该城池是阿奎那家中的领地。阿奎纳家族是伦巴底望族,与教廷和圣洁布达佩斯帝国皇上都维持着密切关系。阿奎纳年轻的时候正是巴黎大学的神学助教,是中世纪最有名的神学家和经济大学教育家。他的《神学大全》被以为是神学和法律部的高雅。[1]被叫做‘神学界之王’。

1225年

·上帝是归纳的,并不曾各类组合的部位,比如肉体或灵魂、也许物质和式样。

在最近几年里阿奎纳每一日不停的进展说教,并且写下洋洋的教训、问答集、以及教学笔记。他也开首创作他的力作《神学大全》。教会曾提供他那不勒斯足球俱乐部(Società Sportiva Calcio Napoli)的大主教和卡西诺山修院委员长的地方,但都被她婉言谢绝了。

人物毕生  听口音

“美德代表了部分权力的施用。纵然人们是以结果来评价壹件行动的黑白,然则权力的结果只是行动而已。因而假使说权力是两全的,那也亟供给在于其行动才行。”