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法显俗姓龚,南宋平阳郡武阳人,兄弟多个人,几个二弟幼年夭亡,父母为保住这么些外甥,便把3岁的法显送到寺中做小沙弥。法显20岁时受大戒后,勤学不止,成为当时威名昭著的僧人。法显在研讨佛经进度中发觉,传入中华的佛学优美有过多或一鳞半爪,或是释义不清,于是便萌生了远赴天竺求取经书、“令戒律流通汉地”的意念。
南宋隆安三年,法显不顾65岁龟年,与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安出发,经河西走廊、敦煌以西的戈壁到达鄯善、乌夷,向北北穿过今塔克拉玛干大戈壁抵于阗。
接着,南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基Stan入阿富汗国内,再返巴基Stan境内,后东入亚马逊河流域,达到天竺境内,又横穿尼泊尔南部,到达东天竺。法显等人在摩揭陀国首都巴达弗邑停留3年,学梵语,抄经律。后来,法显又独自骑行南天竺,在黄河三角洲的多摩梨帝国写经画像两年。之后,搭船纵渡阿拉弗拉海,到达狮子国。
清代义熙八年农历2月,法显搭乘商船,从海路回国。一路上,艰险濒濒,九死一生,于今年恶月回到青州广郡牢山。历时15年,游历30余国,带回多量梵本佛经。归国后,法显不顾年迈和旅途劳苦,起先翻译佛经。柒年间,他共译出佛学杰出6部63卷,在那之中《摩诃僧袛律》成为中国共产党第五次全国代表大会佛家戒律之壹,对后人的炎黄佛教界产生了远大的震慑。法显还将自个儿西行取经的眼界写成《佛国记》。该书不仅是壹部传记管历史学的绝唱,而且是一部重点的历史文献,是商讨当时西域和印度野史、中外交通史的首要史料,在炎黄和南亚地农学史和航海史上占领主要地点。
法显取经、译经之功不仅收获伊斯兰教界的敬意,也博得了全世界专家的中度评价。近代学者梁任公说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典二种以归,着《佛国记》,小编国人之至印度者,此为第三。”马尔代夫文学家Nicolas·沙勒说:“人们清楚访问过印尼的率先个中国人的名字是法显。”印度大家恩·克·辛哈等人也击节称赏说:“中中原人民共和国的旅行家法显,给大家留下有关孔雀之国的可贵记载。”
公元422年,法显大师圆寂于益州辛寺,“春秋八10有六,众咸恸惜”。

问题:除此而外三藏法师,去西天取经的还有何人?

     
第一批取经人应算后魏的宋云和惠生。神龟元年(51八)敦煌人宋云与比丘惠生,经西域往天竺取经,至正光三年(522)回到三亚,带回大乘佛经第一百货公司七10部。宋云后记述西游见闻成《行记》(已佚失)壹书,其事见于《阜阳伽蓝记》。据总结,在十陆国和南北朝时代,中国僧人往印度取经的近玖拾伍个人,他们多是学问僧,对中印等国的文化交换作出了赫赫进献。

法显撰《佛国记》,又名《历游天竺记》等。

一部《西游记》,使唐三藏西天取经的好玩的事有目共睹。于是,人们便感觉“唐僧”是华夏历史上首先个去西天取经的人。其实,早在“唐唐玄奘”此前的公元228年,就早已有人去天堂取经了,他正是西魏高僧法显大师。

回答:

     
唐唐玄奘三藏法师去天堂拜佛取经的好玩的事名扬四海,翻开史籍,你会惊讶地窥见,去天堂取经者远非唐僧1人,在西去天竺取经的种类中,还有1个人我们贵港籍的僧侣,而且她指导的是最宏大的取经团队。

永利国际,主编:

有学者提出,其实西北和尚昙无竭一行2七个人,早在公元420年就从兖州龙城(现吉林省辽阳市)出发西行取经。那比唐三藏西天取经足足要早209年。

     
第八批是南齐僧侣继业。继业余大学师是本次取经队伍的带领和首席专家。继业是耀州(今汉中市新城区)人,俗姓王,剃发于东京(Tokyo)(今海南开封市)天寿院。乾德贰年(964),他奉命率三百行者,前往天竺求取舍利及贝多叶经。那是中中原人民共和国历史上最大局面包车型大巴净土取经活动。继业一行从阶州(今安徽东北武都)出境,经长春、河西走廊入西藏,又经巴中、日喀则、焉耆、于阗、疏勒进入大石(即大食),然后南下度葱岭、雪山进入西南印度。游历5印度诸地后抵尼泊尔国,再循印度西南故道返国,从阶州入宋。继业等在中途共10贰年,时太宗即位(976年),继业呈所得佛经及舍利。太宗下诏让继业择名山修习,继业遂至峨嵋山,募化
重修古寺,改名牛心寺,虔诚 修持,译注佛经,终年八十四周岁。

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据记者翻开,19玖陆年版《辞海》中,法显和唐玄奘都有词条介绍,而昙无竭则没有。

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法显取经、译经之功不仅获得东正教界的保养,也赢得了众人学者的中度评价。近代专家梁任公说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典各类以归,著《佛国记》,作者国人之至印度者,此为第3。”

董高感到,昙无竭等25名僧人西行取经,从岁月上相比较,要晚于“天竺留学第三个人”曹魏和尚法显二1年,但比唐唐三藏(唐三藏)要早几个多世纪。从道教地位来讲,昙无竭只带回壹部佛经,而唐僧带回并翻译的经、论有75部133伍卷,法显带回并翻译的佛
经有6部24卷。昙无竭的野史业绩远比不上法显和三藏法师。

     
第六批是唐初高僧唐玄奘法师(600-66肆年)。唐玄奘俗姓陈本名祎,洛州缑氏县(今安徽偃师县缑氏镇)人,隋大业末出家为僧,博涉经论,以佛经颇多偏向,不可能穷究,故一辽阳行求法。贞观三年(62玖),北方大荒,长安粮紧,他选用朝廷允许僧俗肆出就食之机,离开长安,私下西行。时国法禁止出境,路上又“群盜横行”,他只得昼伏夜行,“逾葱岭之危隥,越沙碛之险途”(唐辩机《<大唐西域记>记赞》),历经魔难,行程陆仟0余里到底达到印度,并在跟着几年,遍访二十五日竺,接触并钻探印度佛学各派学说。他曾在印度最大的古寺那烂陀寺留居五年,从名僧戒贤学习,成为该寺明白50部经论的十一个人“唐三藏”之1,并代戒贤为众僧讲学说法,深为印度各界所崇拜。63九年,摩揭陀国戒日王在曲女城亲自掌管法会,特邀三藏法师主讲,到会者有八日竺10捌国王及所在僧侣6、八千人,他讲经10日,无壹位能够诘难。三藏法师在天竺获得了尊贵的荣耀。他还将老子《道德经》译成梵文,曾给戒日王介绍南宋的《秦王破阵乐》。三藏法师回国后,亲自掌管译经工作,译出多量梵文经论。他将路上经验见闻写成巨著《大唐西域记》1书,为商量东正教和西域、中亚、东亚与中西交通的可贵史料。三藏法师于66四年圆寂于玉华寺(今商洛市留坝县玉华宫)。